「かみしばい　水子貝塚物語（みずこかいづかものがたり）」

かみしばい「水子貝塚物語」
「みずこかいづかものがたり」

かみしばいはぜんぶで10枚（まい）です。モリとカヤが縄文時代（じょうもんじだい）にタイムスリップ。絵（え）は鈴木治子（すずきはるこ）さんが水子貝塚（みずこかいづか）をイメージして描（か）きました。クリックすると拡大（かくだい）できます。プリントして利用（りよう）もできます。

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貝（かい）ひろい
春（はる）のころです。モリとカヤは遠浅（とおあさ）の続（つづ）く水子（みずこ）の海（うみ）に潮干狩（しおひが）りに出（で）ました。ここではヤマトシジミ・ハマグリなどが取（と）れ、カキもとりに行（い）きます。さっそく土器（どき）でお湯（ゆ）をわかし、とれた貝（かい）を入れます。すぐに貝の口（くち）が開（ひら）き食（た）べることができました。たくさんとれたら貝を天日干（てんぴぼ）しにして、保存食（ほぞんしょく）や他（ほか）のムラとの交換品（こうかんひん）にしました。水子縄文（じょうもん）ムラにとって、春（はる）は、一年（いちねん）の中（なか）で最（もっとも）も忙（いそが）しい季節（きせつ）です。

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海（うみ）での漁（りょう）
夏（なつ）。水子ムラ下（した）の海（うみ）に丸木舟（まるきぶね）でお父（とう）さんたちが漁（りょう）にでます。シカの骨（ほね）をけずって作（つく）った、モリで魚（さかな）を突（つ）きます。この日（ひ）はクロダイとスズキが岸（きし）に近（ちか）づきたくさんとれました。草（くさ）を編（あ）んで作（つく）った網（あみ）を利用（りよう）しての漁（りょう）もおこないました。潜（もぐ）って突（つ）くこともありました。モリとカヤはこんなお父（とう）さんたちをとてもたくましく感（かん）じました。

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木（き）の実（み）ひろい
秋（あき）になりました。空（そら）はどこまでも青（あお）く、すみきっています。水子ムラも見渡（みわた）すかぎりの紅葉（こうよう）で流（なが）れる風（かぜ）がここち良（よ）く感（かん）じられます。クリ・クルミ・ドングリ類（るい）がたくさんとれました。保存（ほぞん）できるので冬（ふゆ）の貴重（きちょう）な食料（しょくりょう）になります。縄文時代（じょうもんじだい）の主食（しゅしょく）です。

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狩（か）りのようす
冬（ふゆ）のある日（ひ）の夕方（ゆうがた）、真っ赤（まっか）に燃（も）えるような夕焼（ゆうやけ）け空（そら）です。水子ムラからも富士山（ふじさん）がくっきり見（み）えます。明日（あす）は絶好（ぜっこう）の狩（か）りの日（ひ）です。家（いえ）の中（なか）でお父（とう）さんは弓矢（ゆみや）で使（つか）う矢（や）じりをシッカリ矢（や）に固定（こてい）していました。翌朝（よくあさ）、ムラを囲（かこ）む森（もり）の中（なか）に入（はい）っていきました。連（つ）れていった犬（いぬ）がほえました。シカです。男（おとこ）たちがいっせいに矢（や）を放（はな）ちました。シカに近（ちか）づき石（いし）おのや棒（ぼう）でとどめをさします。

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土器（どき）づくり
よく晴（は）れた冬（ふゆ）の日（ひ）です。水子（みずこ）ムラの女（おんな）の人（ひと）たちが集（あつ）まり土器（どき）づくりが始（はじ）まりました。土器（どき）は
1,木（き）の実（み）などの食料（しょくりょう）を保存（ほぞん）しておくためのもの。
2,水（みず）をたくわえておくもの。
3,にたきにつかうもの。
など生活（せいかつ）になくてはならないものでした。縄文時代（じょうもんじだい）の最（もっとも）も大（おお）きな発明（はつめい）でした。

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石器（せっき）づくり
家族（かぞく）が生活（せいかつ）するためには道具（どうぐ）となる石器（せっき）も必要（ひつよう）です。弓矢（ゆみや）の矢（や）じりなどするどい刃物（はもの）に使（つか）う石（いし）には黒曜石（こくようせき）という石が便利（べんり）でした。キラキラ光（ひか）り加工（かこう）しやすい石（いし）なのでどの家族（かぞく）でもほしいものでした。でも水子周辺（みずこしゅうへん）ではこの石（いし）はとれません。いくつもの峠（とうげ）を越（こ）えて黒曜石（こくようせき）の産地（さんち）まで出（で）かけ、海産物（かいさんぶつ）と交換（こうかん）したりしてきました。

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家（いえ）づくり
水子（みずこ）ムラは海（うみ）を見渡（みわた）せる展望（てんぼう）のいい台地（だいち）の上（うえ）にあります。近（ちか）くにはきれいなわき水（みず）もあるためムラの人々（ひとびと）はここが気（き）に入（い）っていました。中央（ちゅうおう）の広場（ひろば）をとりかこむようにタテ4～5メートル、ヨコ5～8メートル、地面（じめん）を80センチメートルほど掘（ほ）った竪穴住居（たてあなじゅうきょ）を建（た）てました。4～6本（ほん）の柱（はしら）を立（た）て、横木（よこぎ）をわたします。床（ゆか）はよくふみかためられ、奥（おく）には火（ひ）をたく炉（ろ）があります。家（いえ）の出入口（でいりぐち）は南（みなみ）の方（ほう）を向（む）いて冷（つめ）たい風（かぜ）がふきこまないようになっています。冬（ふゆ）でも暖（あたた）かくすごせました。

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家族（かぞく）団（だん）らん
モリとカヤはお父（とう）さん・お母（かあ）さんと4人くらしです。夕暮（ゆうぐ）れになると家族（かぞく）そろって食事（しょくじ）です。お母（かあ）さんはいろりの上（うえ）で、お父（とう）さんがとってきた魚（さかな）を焼（や）きます。貝（かい）を土器（どき）で煮（に）ます。お父（とう）さんが大（おお）きな動物（どうぶつ）をしとめた話（はなし）や、石器（せっき）に使（つか）う黒曜石（こくようせき）をとりに遠（とお）くまで行（い）った時（とき）の話（はなし）などお父（とう）さんは自慢（じまん）げに話（はな）します。煙（けむり）が家（いえ）じゅうにたちこめました。お母（かあ）さんは「こうして煙（けむり）がたつおかげで、虫（むし）が家（いえ）に近寄（ちかよ）らなくなるのよ、それに天井（てんじょう）から魚（さかな）や肉（にく）をつりさげていくと、長持（ながも）ちするのよ。」と教（おし）えてくれます。二人（ふたり）は家族（かぞく）で話（はな）す団（だん）らんが大好（だいす）きです。

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火（ひ）おこし
動物（どうぶつ）は火（ひ）をこわがりますが、人間（にんげん）はたくみに利用（りよう）し、生活（せいかつ）を向上（こうじょう）させてきました。火（ひ）は照明（しょうめい）・調理（ちょうり）・暖房（だんぼう）に不可欠（ふかけつ）です。平（たい）らな板（いた）の上（うえ）で棒（ぼう）をキリのように回転（かいてん）させる「もみぎり」や、ノコギリのようにこする「火（ひ）のこぎり」などの方法（ほうほう）でおこしました。モリとカヤもやってみますがなかなかうまく火（ひ）がおきません。

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死（し）とまじない
水子（みずこ）ムラの人（ひと）が急（きゅう）に亡（な）くなりました。ムラの長老（ちょうろう）が人々（ひとびと）を広場（ひろば）に集（あつ）めました。病気（びょうき）がひろがらないように女性（じょせい）がお祈（いの）りをささげます。死（し）んだ人（ひと）は生（い）きてる人（ひと）にわざわいをおこさないように遺体（いたい）を折（お）り曲（ま）げ、ヒモでグルグルしばりました。悪（わる）い霊（れい）が外（そと）に出（で）ないようにということです。ムラ人（びと）全員（ぜんいん）でお祈（いの）りをして、使（つか）わなくなった古（ふる）い住居（じゅうきょ）にていねいに埋葬（まいそう）しました。

縄文お父さんと水子貝塚のイヌ　Bow wow

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